第431章 灭藏地魔门 (第1/3页)

　　咦？

　　野生的法宝掉在地上都没有人捡！

　　罪过，罪过。

　　许宣美滋滋的从金山上捞起了几样宝贝。

　　西方野佛的化龙禅杖和紫金钵盂看上去锃光瓦亮的，一看就是有缘之物。

　　这两物虽然来自高地雪山，却不是什么邪派宝物。

　　转轮盂取得是大地清净平正，无有荆棘之意。化龙禅杖则是形似娑竭罗龙王天，正经的护法神权能。

　　说明上一任炼制此宝的高僧很有德行，可惜后来落入歹人之手，真是委屈它们了。

　　高地的传承初始并不邪恶，具体要从二十八代圣王时开始初步进入权力的核心。

　　据说当时天降神物，有一尊黄金宝塔、《百拜忏悔经》《宝箧经》和六字大明心咒。

　　这一套组合是佛门正统根本法，皆属于金刚乘之物。

　　将经文纳入塔中礼拜之，能消灭罪障，免于三途之苦，寿命长远，得无量功德。

　　非常符合西域地区的贵族以及圣王们的需求，所以传播起来非常迅猛。

　　至于后面为什么这样了呢.

　　为了便于传播，以及增添各地智慧，都会有一个本土化的过程。

　　中原地区融入了儒、道等传统文化，互相之间进行互动、互补、共生、合流。

　　受到政治、经济、文化、社会的制约和影响，摒弃了天竺地区的一些特色，不断的演变至今。

　　在当世显学的需要下是越改越正。

　　而西域高地就比较离谱了。

　　吸收了地方上的某些特点，融合出了突破中土想象的习俗进去。

　　比如原始地带盛行的自然崇拜等古老的仪式。

　　于是器物之中就出现了特殊灵性的碗，鼓，锤等物品。

　　象征破除对身体的执着，也算是一种持修。

　　乍一看很原始，可也确实保留住了自然生态的野性。

　　之后就是越改越歪，还有各种以肉身为核心的法门层出不穷，整的比魔道还邪性。

　　颇具地方特色

　　雅各达师从吒利，看似是纯的不能再纯的邪魔一脉，可这两件法器却不是来自师门传承，而是自身的机缘。

　　若不是这样的运道如何支撑的起他一开始的孤傲性情，以及脱离师门自行修行的底气。

　　可惜这一切都便宜了中土圣僧。

　　黑山岩浆之中雅格达正在发癫，锁链哗哗作响，

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