第14章 甲骨文 (第1/3页)

　　马皇后也一头雾水，搞不清楚马钰为何突然讲起文字的演变来了。

　　正疑惑的时候，就听到宋濂的惊呼响起。

　　虽然还是不明白，一个字的字型不同有什么值得惊讶的。

　　但不妨碍她知道，马钰成功拿捏住了宋濂的情绪。

　　这让她非常惊讶。

　　宋濂的修养自不用提，即便是和李善长因为理念不同发生争执，他也从未如此失态过。

　　现在竟然被一个十三四岁的少年，用三个问题就给拿捏了。

　　回想马钰回答三个问题的过程，她渐渐琢磨了过来。

　　他一直在东拉西扯，把简单的问题复杂化，然后给出一个让人眼前一亮的答案。

　　这小子，不按常理出牌啊。

　　这让她既高兴又无语。

　　高兴的是马钰确实是个人才，无语的是打压的计划估计要失败了。

　　看着情绪激动的宋濂，马钰在心里给自己大大的点了个赞。

　　成功。

　　感谢前世的考古工作者，感谢郭店楚简。

　　或许有人要问了，不就是一个字的不同写法吗，有什么值得惊讶的吗？

　　对大部分人来说没有什么影响，但对一小撮搞学问研究的人来说，影响就非常大了。

　　象形文字有个特点，最早的时候大部分的字，本身就代表着特定的含义。

　　简单点说就是，它的字型就是它的字意。

　　只是最早的象形文字过于复杂，书写非常不方便。

　　在后续的传播中，经过一代又一代人的简化，就变成了我们熟悉的样子。

　　在演化的过程中，很多字型和最初已经完全不同。

　　当然，并不是说简化不好。

　　简化过后的文字笔画简单，书写更加方便，降低了知识传播的门槛。

　　这总体来说是一件好事，也是历史发展的必然。

　　问题是，很多字在演化的过程中，本意也丢失了。

　　就好像‘鸡鸣狗盗’，最初是个褒义词，后来就演变成了贬义词。

　　有些字词的意思改变就改变了，影响并不大。

　　但有些字的改变，影响就非常大了。

　　比如‘仁’这个字。

　　孔子最核心的思想就是仁，论语总共出现了一百零九次。

　　那么什么是仁呢？

　　问题在于，孔子也没有给出确切的解释。

　　而且面对不同的人提问何为仁，他回答也是不同的。

　　比如，子张问仁于孔子。

　　孔子的回答是：能行五者于天下，为仁矣：恭宽信敏惠。

　　等到颜渊问仁。

　　孔子的回答就是：克己复礼为仁。

　　大家都知道，孔子针对不同的人，做出不同的回答，是因材施教的结果。

　　可也造成了一个问题，论语对‘仁’没有一个统一的确定的解释。

　　后来孟子把仁具象化，解释为‘仁爱’，要求君主爱百姓。

　　但学界却都知道，孟子的仁爱，只是孔子‘仁’的一部分，并不是全部。

　　那么孔子的‘仁’到底是什么呢？

　　历朝历代都有人试图解释。

　　再回头看‘仁’这个字，是由‘人’和‘二’组成的。

　　这个字型的指向性就非常明显了。

　　‘仁’的本意，就是人与人之间相处的方式。

　　这是千年来最主流的解释。

　　可是现在‘仁’的字型变成了‘上身下心’。

　　那它的含义就不再是人与人相处的方式了，而是由内而外，由外而内的一种状态。

　　也就是我们俗称的，境界。

　　仁是个人的内在修养，是一种精神境界，与他人无关。

　　这也解释了，为何孔子面对不同的人提问，给出的解答是不一样的。

　　每个人的性格都是不同的，对世界的认知也存在差异。

　　境界自然也不一样。

　　孔子是根据每个人当时的状态，给出的答案。

　　既是答案，也是针对提问者个人给出的针对性提升方向。

　　如果这个猜测是真的，那就意味着，儒家之前对于‘仁’的解释存在偏差。

　　对于宋濂这样的大学者来说，影响有多大可想而知。

　　这也是马钰准备的杀手锏之一。

　　宋濂的反应也证明，他的准备生效了。

　　面对激动的宋濂，马钰肯定的道：“事关重大，我岂敢以此说笑。”

　　宋濂追问道：“铜器在哪？你家长辈在哪？快带我去见他。”

　　看着失态的老师，朱标都被吓了一跳，连忙说道：

　　“宋师请冷静一下，这里是应天府大牢。”

　　“而且马兄的长辈……皆已不在世间了。”

　　马钰适时露出一副悲伤的表情，说道：

　　“覆巢之下焉有完卵，那些铜器和长辈的研究结果，也都在战火中不知所踪了。”

　　宋濂如丧考妣，喃喃道：“怎么会这样……怎么会这样……”

　　马钰心中有些愧疚，别把这老头给刺激疯了，连忙说道：

　　“潜溪先生无需如此，事情还有补救的机会。”

　　宋濂眼睛猛的亮起，连忙追问道：“你知道铜器的下落？”

　　马钰摇摇头，说道：“

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