第65章 奴隶制 (第2/3页)

商人摇了摇头：人和狗不同。随後冷不丁来一句，训狗多难啊，再通人性的狗，都比不上人。宣冲竞无言以对。

　　宣冲想像不出来奴隶主是怎麽不当人的。但王刺劫则是淡然的多！他对於「自由「反抗』的概念，要比宣冲要「祛魅」。

　　宣冲叹了一口气，将「反抗」这个概念沉淀下来。宣冲并没有因为自己是现代人，所以就「自我例外」，二十一世纪初期，被骗到「电子产业园」的人不也都乖乖当奴隶了吗。

　　宣冲自我复盘：处於奴隶的境地中，愤而一搏，很简单，但如果自己一搏，奴隶主丝血不掉。那反抗还有什麽意义呢？一後续最终自己会「奋烈」寻死吧！

　　宣冲确定：奴隶最终的结局，还是会给一丝希望的。

　　宣冲翻阅颖朝的法律：对於刑徒来说，如果是修陵、建造宫室，每年死亡率三成，熬过了四年後，则是允许参军改变身份。

　　而修河堤的死亡率则是五成，熬过两年即可改变身份。

　　…超前一步的统治是反动…

　　不管怎麽说，整个边塞区域，奴隶经济帮助王刺劫和宣冲把经济循环起来了。

　　王刺劫：接下来对付杷人，不需要治理，不需要安抚民心。从人口到财货全部抢走就行了，抢回来後，女的留下，男的只留下车轮以下的，其余全部卖掉。

　　这个策略由王刺劫强烈推行，由於感觉到王刺劫「上头」了。

　　因此，自觉很「贾诩」的宣冲略带担忧地试探问他：这是不是太酷烈了些，这是不是太伤天和了。王刺劫看着宣冲，露出了憨厚的笑容，朗声说道：天生万物以养人，人无一物以报天，杀杀杀杀杀杀杀！

　　宣冲：我俩看来有代沟啊。

　　王刺劫点头承认：是的，当然有代沟！

　　宣冲微微一愣，因为王刺劫是後世人，他说有代沟，那麽就说明俺这老登真的可能在未来过时了。现汉位面，宣冲对瀚北的居民部落是采用怀柔政策的。

　　王刺劫：杷人部落已经形成了一个邦联整体！这样的整体存在，甭管什麽部落，只要对颖国进行劫掠，且建立起「掠夺颖国这个强敌的荣誉感」，那麽就不能留他们了！

　　王刺劫瞅了瞅宣冲：你们那年头总有这麽一个说法，即全球各地民族崛起时，就不适合搞殖民，甚至也不适合搞国土吞并。但在我们那个年头不是这样。

　　深海世代，一个地区是否有民族主义，就和二十一世纪，一个国家是否有核武器一样。

　　有核武器的国家就意味着必然要接受其他国家核武瞄准。

　　因为核武器造出来的时候，就是要砸出去的，也必然会遭受核报复。

　　民族主义在诞生的时候，就是要对外袭扰！就是要沾染上血债，而如果一次性搞不死对手，将永久背负周边其他民族的追责。

　　就像後来大国都有核武，核战是客观存在的，谁都不可能自拆爪牙。

　　而当所有国家也都有自己的民族主义，也甭指望大国会像「自动销毁核武一样」，毁灭自己的民族主义。

　　小国既然搞民族主义，那麽大国也必然会有！

　　自网际网路时代之後，寰宇内那些先前亚文明区域所兴起民族主义具有一个相同性，那就是「记恨」。到了後资讯时代尤为甚之，这一点不会随着「大对小的优待」而减少。

　　王刺劫用背诵历史课本的语气：很多小地区形成的民族主义，出於利益诉求，想要获得售卖更多赎罪券的机会，已经严重割裂人类文明。

　　当各方都记下「悠久的仇恨」且根本无法化解时，那麽在总爆发时期（王刺劫的时代），就看谁能在「仇恨核弹」互相瞄准中幸存下来了。

　　说到这，王刺劫感觉到了「屏蔽」於是乎调转了话题。

　　王刺劫：我们方块字记录信息的稳定性高，民族之间计算血债的历史是很悠久的，在华夏历史上，北边草原上一旦出现了族裔统一命名，诸如匈奴和突厥，开始以这样的名称南侵，农耕区域和其战争节奏，就会进入到「高过车轮者斩」这样的层次。

　　宣冲连忙让王刺劫打住。

　　宣冲已经清楚了，王刺劫的第二红朝时期，压根就不害怕什麽「历史遗留问题」。

　　因为当时世界各方都是「欠着历史烂帐」不在乎了，指责「不能正视历史」，人家根本不屌你。所以呢？你们弱小民族都不在乎解决「历史遗留问题」。

　　那麽真正主导历史的大国民族主义，唯一方式就是解决制造问题的势力。

　　所以现在，王刺劫是以尊重匈奴和突厥的态度来面对杷人。

　　宣冲无法反驳王刺劫。

　　因为这些杷人部落常说「我们杷人如何，你们颖人如何如何」，宣冲的确是不敢留他们了。此外杷人部落，在国际舞上属於左右横跳的角色，他们卡在颖国和陵国还有南边的斐国之间，其表现是左右横跳，谁给的好处多，就帮谁打另一方。甚至中途会变更雇主，而原来雇主给的礼品也都不退还。王刺劫：这就是锉女自视！

　　宣冲：这什麽词。

　　王刺劫：这不是你们那个年代的典故嘛。

　　宣冲：？

　　王刺劫：我少年时候，家长告诉我，那是三百年前，在赣区，戴着眼镜、面庞圆润的女子，却总觉得身边人都在追她，追不到她，故

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