第九十一章 尾声 (第2/2页)

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　　一个旧的时代就此终结，一个新的时代就此开始。

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　　啪的一下，关掉了电视。

　　“……从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝……”

　　轻轻哼唱着《国际歌》，刘璃很是不满的乜斜了李尤一眼，道：“你是故意的吧？”

　　“这是大义。”李尤义正言辞道，“解放全人类，就是我们中华帝国的大义。”

　　“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。”刘璃不由得嘲弄道：“针对不同的对象（名），进行有差别的对待（分），这便是统治术的精髓所在。而你，中华帝国的丞相，以衔龙之制代天子而理天下，你所高举的大义旗帜，竟然是想要消除阶级、抹平差异……”

　　她看着李尤，“你的大义与你的名分起了冲突，你该怎么解决这一点呢？”

　　在儒家思想中，君臣、父子、夫妻的关系称为“名”，相应的责任、义务称为“分”。在名分的教义下，进行人伦价值的判断，人伦价值称为“大义”。

　　说得简单些，所谓的“名分”，便是区别对待。而怎么区别、怎么对待，便是所谓的“大义”。

　　莫要小瞧了这所谓的“大义”，只要有了“大义”，就能够制定相应的“名分”；而有了“名分”，就能够名正言顺的去做任何事情。

　　人需要大义，国家也需要大义。

　　比如ＥＵ，奉行的是资本主义，所以他们的大义就是建立在资本主义之上的自由民主主义意识形态。在这份大义的驱动下，ＥＵ一直以来都想要建立世界市场，将整个世界都纳入到他们的金融市场的控制之下。

　　又如不列颠的大义，则是立足于血统论基础上的社会达尔文主义意识形态（尤以后世最甚），他们信奉的是弱肉强食、胜者通吃。也正是在这一大义的驱动下，原著中的神圣不列颠尼亚帝国才会走上帝国主义殖民扩张的不归路（当然背后还隐藏着更深层次的原因）。

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