第九十四章 撕逼学堂 (第1/2页)

　　中华帝国共和历2838年8月6日，白露。不列颠尼亚皇历1997年9月7日，EU革新历208年9月7日。

　　二十四节气之白露，同时也意味着中华帝国各级公塾的开学日期。

　　一辆奔驰的S-Saphir沿着朱雀大街驶向洛阳东南开阳门区。

　　CG世界的审美观与我们世界的审美观念大有不同。

　　比如中华帝国，自古以来便是以“庄严肃穆、雍容华贵”为核心的汉家美学，代表流派是意象美学，这种东方美学讲究的是简形重意、清静致远，能够令人舒缓心神，清静安宁，并最终在和谐宁静之中觉悟灵光、升华自我。

　　这种汉家意象美学在伴随着中华联邦完成工业化后也完成了自己的现代化发展，又在第一次大同改革中随着社会的动荡和经济的疲惫而一同停滞了自身的脚步，最终在李尤掀起的第二次大同改革之中迎来了新生，简洁、流畅、大气、肃穆、寂静、空灵成为了新意象主义美学的主旨，并随着中华帝国的国力膨胀而不断四下辐射。

　　【李尤个人比较喜欢哥特美学和暴力美学，他的一些个人建筑物都突显了：浩大即伟大、距离产生美、神圣的恐怖、理性即神圣、寂静即恐怖、几何与数学突显理性、浩大与距离突显寂静的特点，这种李氏哥特美学也在暗中影响到了中华帝国的主流美学，并最终在新意象主义美学的框架中发展出了一个新的支流：至高主义美学。后世美术史认为至高主义美学的出现意味着哥特主义美学终于完成了它的中国化进程。】

　　西方美学则截然相反，追求的是正确的感官刺激，犹如一块巨石砸入心湖，唤起人类与生俱来的激情炽志、热血澎湃，让人在不能自制的手舞足蹈之中察觉到一种伟大的震撼。

　　而CG世界的西方美学在不列颠与EU分流之后，又有了不同的演化。

　　神圣不列颠尼亚帝国的主流美学，自然是所谓的贵族美学。这种美学搜集囊括了整个欧洲自古典时代、中世纪、文艺复

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