第一千两百六十一章 谋算 (第2/3页)

将遗体扔在野外,后来人们发现遗体会被野兽吃掉,后用草席包裹,不过也会被野兽扒开,再后来就进入棺椁时期,将遗体放在棺材中埋在地下,才能在一定程度上避免.受自然环境的侵蚀.

　　(到了现在社会,多年来我国提倡将遗体火化的环保形式,留下先人骨灰供后人祭奠.遗体火化已经普及的现今,大多数市民都是采取将骨灰存放在殡仪馆内,每年清明节去殡仪馆祭奠.)

　　那么中国人为什么很是讲究入土为安呢这里面其实和中国的古老风俗有关系.

　　中华民族生生不息,中华民族有五千年的文化.这五千年的文化大约就是从轩辕黄帝时算起的,而殡葬业也是中华文化的一部分.

　　轩辕黄帝是中华民族人文始祖,他的陵墓"黄帝陵".被称为"中华第一陵".

　　千百年来,到陕西省黄陵县桥山祭谒黄帝陵的人络绎不绝,黄帝陵已成为海内外华夏儿女寻根认祖的圣地.

　　有这样一句:"祖宗虽远,祭祀不可不诚."我们敬华夏子孙的共同祖先,也敬我们的直系祖宗,他们早已融入华夏大地,千秋永存.

　　人死后下葬的方法很多.有土葬,火葬,水葬,天葬等等.水葬过去一般船员和旧海军用得较多,这从影片中经常可以看到.

　　从前船舶行驶速度慢,遇到水手或水兵死亡.短时间靠不了岸,尸体无法保存,只能水葬.水葬是世界上比较古老的葬法,即将死者遗体投于江河湖海的葬法.

　　水是人类生命之源.人们对水寄于无限美好的向往和遐想.在许多神话中.都把水和神,幸福,美好,不朽连在一起,所以在安葬死去的亲人时,人们又很自然地联想到水葬.

　　水葬在世界上大体有三种不同的方式:漂尸式,投河式,撒灰式,亚洲的印度和一些水边的国家即有此习.

　　天葬只是少数民族采用的一种葬法,有专用的天葬台,由天葬师将尸体抬到天葬台,由秃鹫将尸体啄食,表明灵魂升天.天葬在西藏地区流行.

　　土葬则被全世界大多数民族采用,而且绝大多数死者是土葬.这就有了"入土为安"一说,但土葬占地越来越多,已经无法承载,特别像中国这样一个人口大国,即便是将骨灰埋入墓地,也要占大片大片土地,殡葬改革迫在眉睫.

　　"人死为大,入土为安"这是一句俗话,想要表达的意思是死者是受到尊敬的,没人再去和一位死者去争地位,荣誉,名利等.

　　战争中牺牲了的战士,往往优先被尊为功臣,英雄也是这个道理.

　　而及早把死者下葬,更是对死者最大尊敬,死者在九泉之下就可以安息了.如果不能把死者及早安葬,对死者未免残忍,对生者也是一种折磨.

　　"人死为大,入土为安"这更是中华文化的传统.死者遗体或骨灰埋入地下,死者在九泉之下便可安息,这是对死者的最大尊敬.如死者遗骨不入土,就是暴尸,是对死者的最大凌辱,死者的灵魂为此会搅得生者狂乱不安.

　　"人死为大",这是中国人根深蒂固的观念,因此,一般民间对葬礼都极为讲究,他们认为死者的葬礼办得风光体面,才能表示自己对亡者的尊重与孝顺,也为自己脸上增光,让死者在阴间能够更加的幸福.

　　无论什么人逝去,都是一种解脱,而活着的人就会为他祝福,常用的悼词离不了"安息吧",也就是说希望死者"安",这也就是我们口中所说的‘入土为安’.

　　正是因为落叶归根,入土为安这些古老文化的影响,所以,很多的中国人,在年纪大了之后,都不想再去其他的地方,他们喜欢待在自己的家里面,等待着那一天的到来,最终实现自己落叶归根的梦想.

　　老人因为想要落叶归根,从而只想着待在自己家里面,那老人的孩子们,只要是孝顺的,也不会离开家里面的老人,因此,这些老人的孩子们成为了武者,他就算是想要去武林密境里面修炼,也不现实啊.

　　所以,像是这样的一部分武者,并没有去武林密境玉石区里面修炼,而是留在中国.

　　这只是其中的一个例子,还有其他的例子,像是有些武者因为在武林密境玉石区里面混的不好,因此,就留在了中国,没有进去武林密境玉石区修炼.

　　在玉石区里面,武者的数量太多了,因此,就算是成为了武者,里面还是有分成三六九等的.

　　根据武者修炼资质的高低,还有所拥有的修炼资源的多少,武者之间肯定存在修为上面的不同.

　　有些武者修为很高.因此在玉石区里面,这样的武者是风光万分,但是有些武者修为低.因此,在玉石区里面被泯灭在其他高级别武者的光芒里面.

　　在这其中的一些低级别武者,在看到了这个现象之后,会更加的努力修炼,争取自己也早日成为一个高级武者,但是,其中的某些武者.却选择回

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