第一千一百六十一节 征途（1） (第2/2页)

一句名言：千人之诺诺，不如一士之谔谔。

　　在其背面，面朝皇宫的那一面，则铭刻着另一句话，屈子的名言：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　很显然这是给即将与会的诸子百家巨头说的。

　　这是要告诉他们不要畏惧说话，也不要害怕说话。

　　同时应该坚持真理，向前探索。

　　不过，这些东西，对于普罗大众来说，也就那样了。

　　甚至很多人根本不清楚此事的意义——只有那些贵族士大夫和外戚大臣才会去思考着里面的意思和透露出来的东西。

　　普罗大众，很显然更关心，这华表木的巨大和装饰的华丽。

　　当然，对于华表木的出现，八卦党们表示：热烈欢迎。

　　因为，这华表木在中国文化之中，就象征着言路，象征着自由说话。

　　太宗皇帝当年就曾经下诏说：古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。

　　这诽谤之木，就是华表的另外一个称呼。

　　是自尧舜时期，就已经在诸夏民族之中流行的一种象征性的木制建筑。

　　它是指路的路牌和指引方向的建筑，更是统治者用于收集民间建议和意见的器具，是最原始和最古老的‘皇帝热线’‘帝王信箱’。

　　也是中国先王与先民交流的最重要途径。

　　当然，发展到现在，这些功能都已经剥离了。

　　华表木剩下的也就是个象征性的意义。

　　是在告诉天下人，尤其是天下贵族和士大夫：天子非本轮不到西京长安的乡巴佬耀武扬威。

　　所以，雒阳人的性格，有些类似后世的魔都人民。

　　他们富裕，他们自信，他们极有自尊心。

　　对雒阳人而言，除了雒阳之外，整个大汉地图，大概可以用两句话描述：蛮荒之地，无礼之人。

　　但奈何，长期以来，雒阳都只是一个商业中心。

　　而不是政治军事和文化中心。

　　汉兴数十年，好不容易才出了一个重民学派，自然，大家都是捧在手心里，将他视为自己的骄傲和未来。

　　此番的石渠阁之会，更是他们证明自己的一个过程！